Akademi, ikili olmayan öğrenciler ve öğretim üyeleri hakkındaki önyargıları ele almalıdır (görüş)

Eşit İstihdam Fırsatı Komisyonu düşünüyor ikili olmayan çalışanlara ilişkin iş gücü verilerini izlemeve geçen yıl, ilan edildi ikili olmayan kişiler için bir cinsiyet seçeneği içeren güncellenmiş bir ayrımcılık ücreti alım formu. Yine de, sayım gibi hareketler, akademideki ikili olmayan insanların genel durumunu iyileştirmedi.

En yüksek eğitim düzeyine sahip eşcinsel erkeklere ve akademide gey ve lezbiyen öğretim üyelerinin aşırı temsil edilmesine rağmen, heteroseksüel olmayan kolej ve üniversite öğrencileri toplu olarak iyi durumda değiller—neredeyse üçte biri intiharı bildirdi 2021–22 akademik yılında. Cisgender LGBQ öğrencilerinin aksine, genel olarak yüksek öğretimde oldukları kadar daha geniş LGBTQ+ topluluğu arasında genellikle sonradan akla gelen transseksüel üniversite öğrencileri için oranlar daha da kötü.

Cisgender meslektaşlarıyla karşılaştırıldığında, transseksüel üniversite öğrencileri zihinsel sağlık sorunları yaşama olasılığı dört kattan fazla. Yine de önemli sayıda kişi hala başvuruyor ve devam ediyor: Bir araştırmaya göre, 2022-23 akademik yılında nonbinary olarak tanımlanan yaklaşık 26.000 olası üniversite öğrencisi analiz Ortak Uygulama aracılığıyla gönderilen 1,2 milyon başvuru.

En Popüler Hikayeler

En popüler

Aynı zamanda, özel olarak nonbinary fakülte hakkında hiçbir veri bulunmamakla birlikte, neredeyse yarısı ABD’deki nonbinary çalışanların yüzdesi en az ayda bir çalışan ayrımcılığına maruz kalıyor, yüzde 30’dan fazla işe alma sürecindeki önyargıları ve yalnızca üçte bir işten çıkarken kendinizi rahat hissedin. En iyi ihtimalle bu tür kurumsal ve sistematik ihmal ve en kötü ihtimalle önyargı, orantısız evsizlik, hapsetme, doz aşımı, intiharlar Ve cinsel istismar Amerika Birleşik Devletleri’ndeki tüm trans bireyler arasında, ikili olmayan trans bireyler dahil.

Ayrıca, az sayıda yüksek öğretim kurumu trans üniversite öğrencilerinin, özellikle de renkli olanların ihtiyaçlarına hizmet edecek donanıma sahiptir. Ve lisansüstü öğretim asistanlarından kadrolu profesörlere kadar ikili olmayan renk fakültesi genellikle duyulmamıştır. Bu gerçekler, ikili olmayan bir kolej eğitmeni olan benim gibi insanları, ciddi bir zorunluluktan kendimizi savunurken, karşıtlar, “muhbirler” veya kurban-oyuncular olarak damgalanmaya karşı savunmasız hale getiriyor.

Bu sohbete yeni başlayanlar için, “transgender şemsiyesi” ikili ve ikili olmayan trans folx’u kapsar. Pek çok ikili trans insan -hepsi değil- kendilerine atanan cinsiyetin “karşıtı” kabul edilen biyolojik cinsiyetle ilgili geleneksel kültürel normlara ve sosyal beklentilere geçiş yapmaya çalışır (interseks insanları hala gözden kaçıran indirgemeci bir kavram). Nonbinary trans folx, aksine, kadınlık/dişilik veya erkeklik/erkeklik ile özdeşleşmeyebilir veya her ikisini eşit veya değişen derecelerde kucaklayabilir. Cinsiyet genişlemesi daha fazla damgalanmaya başlasa bile, birçok ikili olmayan halk, kendilerini cisgender insanlardan farklı ilan ediyor. Cisgender olarak “geçen” bazı ikili trans bireylerin içsel olarak hala nonbinary hissedebildiklerini ve transgender deneyiminin kendisinin doğası gereği nonbinary olduğunu hissedebileceklerini belirtmekte fayda var.

Sessizlik Kültürü

Trans fakülte, personel ve öğrencilerin tam katılımının kurumsallaştırılması, birçok kolej ve üniversite için yeni bir alandır. Bazı yüksek öğretim kurumları, cinsiyet kimliği için ayrımcılık karşıtı korumaları çalışan ve öğrenci davranış kurallarına dahil ederek öncülük etmiştir. Yine de bu politikaları sürdürüp sürdürmedikleri tamamen başka bir hikaye.

Kültür, kamu politikasının gerisinde kalma eğilimindedir ve bu, bazı kolejlerin ve üniversitelerin topluluk üyelerinin açıkça trans olma hakkını garanti eden ve tepkileri gidererek bu hakkı koruma sözü veren politikaları fiilen uygulama konusundaki tereddütleri göz önüne alındığında kesinlikle doğrudur. Örneğin daha bu yıl bir profesör Manhattanville College’a dava açtı. kampüs faaliyetlerinden men edildikten sonra genel geçişlerinin ardından.

Bu arada, ülkemizin mevcut siyasi iklimi, ulusal ivme ile bizi karşı karşıya getiriyor. yüksek öğretim kurumlarını hedefleyen DEI karşıtı mevzuatüstünde 500’den fazla antitrans faturası eyalet yasama meclislerinin yalnızca 2023’te önerdiği. Bu kültür savaşları çağında, fildişi kulenin apolitikleştirilmiş, yüzeysel çabaları trans folksa karşı üstü kapalı damgalamayı ele almak için sadece cisseksizmi değil, aynı zamanda çeşitli dokunaçları da rasyonelleştiren bir sessizlik kültürünü mümkün kılıyor. beyaz üstünlüğü kültürü– açık çatışma ve savunma korkusundan “nesnellik” ve “tek doğru yol” inancına kadar.

Yüksek öğrenimdeki insanlar, aşağıdakiler de dahil olmak üzere, açık önyargılarını inceleyerek daha sağlıklı ve daha insancıl bir yöne dönebilirler.

1. İkili olmayan bireylerin tümü genç veya 20’li yaşlarında değildir. Yaş ayrımcılığı, cisgender insanların her yaştan nonbinary folx’u geçersiz kılmasının tartışmasız en yaygın yoludur. Bu genellikle ikili olmayan kimliği, tarihi ve kültürü “yeni çağ” olarak reddetmek gibi görünür – ikili olmayan folx’un her zaman var olduğunu, ancak ana akım toplumda yadsınamaz bir iz bırakmak için medya görünürlüğünü ve siyasi dayanışmayı ancak son zamanlarda elde ettiğini onurlandırmak yerine. Yüksek öğrenimde trans karşıtı yaşçılık, ikili olmayan katılımı öğrenci işleri ofislerine havale etmek veya ikili olmayan profesörleri, kimliklerini ifşa etmeleri halinde meslektaşlarının ve öğrencilerin onları daha az ciddiye alabilecekleri konusunda uyarmak gibi çeşitli biçimler alabilir.
2. İkili olmayan tüm insanlar yeraltı akademisyenleri veya aktivistleri değildir. Trans folx hakkında ilk başta şaşkınlık beklenebilir – neyi bilmediğimizi bilmiyoruz. Yine de cehaletin bir son kullanma tarihi olmalıdır. Cis akademisyenlerinin varsayılan tepkisinin meraklı olmak yerine yargılayıcı olmaya devam etmesi doğru değil. Bu genellikle, nonbinary insanları ve diğer ikili olmayan insanları, monolitik bir öfkeli aktivistler grubu veya sıradan insanlarla bağlantısı olmayan asılsız akademisyenler olarak patolojikleştiren bir savunmacılığa benziyor – sanki ikili olmayan insanlar da sıradan insanlar değilmiş gibi. Aynı zamanda, kitleleri beyinlerini yıkamaya çalıştığı iddia edilen translar hakkında korku tellallığı yapan “dünya hakimiyeti” komplolarına da doğrudan etki ediyor.
3. İkili olmayan tüm insanlar cinsiyet ayrımı gözetmeyen zamirlere ve selamlamalara öncelik vermez. Tanıdığım çoğu nonbinary insan, unutkan ve masum yanlış cinsiyetlendirmeden rahatsız olmuyor. Yine de, diğerleri onları zamirlerle veya selamlamalarla karıştırdığında, ikili olmayan tüm insanların “şiddetli” veya “şımarık” bir yanıt vereceğine dair güçlü bir mecaz var. Akademide, bu klişe genellikle cis milletinin açıklamalarla ilgili paranoyasından beslenir. Cis akademisyenlerinin hatırlaması gereken şey, trans olarak dünyada gezinmenin, W. E. B. Du Bois’yı çağırmak için çifte bilinç sağlayabileceğidir. Cis insanları okuma yeteneği, kasıtlı düşmanlık ile masum hatalar arasındaki farkın çok net olduğu anlamına gelir. Her yerde geçersiz kılınan bir dünyada, beceriksizce çaba bile not edilir.
4. İkili olmayan tüm insanlar çift cinsiyetli veya cinsiyetsiz görünmüyor. Cisgender bakış için okunaklı bir şekilde androjen görünmek, nonbinary olmanın ön koşulu değildir – bu tür bir toplumsal cinsiyet polisliği, nonbinary folx’u kendi kendini tanımlamadan alıkoyar ve cis insanların cisnormativiteyi somutlaştıran hegemonik bir dereceye kadar gerçekliği tanımlamaya devam etmesine izin verir. Kendini tanımlama önemlidir, çünkü potansiyel şiddet, birçok nonbinary insanın görünür bir şekilde trans görünmeye isteksiz olmasının nedenidir. Gizlenme kendini koruma hissi verse de, aynı zamanda şu şekilde bilişsel uyumsuzluğa (kod değiştirme gibi) neden olabilir. cinsiyet disforisi. Cisgender ayrıcalığı, akademisyenlerin bu nüansları aşırı basitleştirmelerine ve kimlik politikalarının ve ideolojik saflığın barometresi olarak kendi sınırlı algılarına güvenmelerine neden olabilir.
5. İkili olmayan tüm insanlar feminist veya queer alanlarda kendilerini evlerinde hissetmezler. Gözyaşlarının silah haline getirilmesi ve kadın kırılganlığına ilişkin özcü fikirler, cisseksizm ve trans-dışlayıcı radikal feminist veya TERF ideolojisinin sorumluluğundan kaçan cisgender feministler arasında alışılmadık bir durum değil. Bu feministler, kolonyal cis-heteropatriyarkanın ötesinde var olma yollarına odaklanmak yerine, kadınlığı toplumsal cinsiyet yapılarını biyolojileştirecek ve özselleştirecek şekilde romantikleştirerek genellikle ataerkillikle savaşırlar. Yazarlar JK Rowling, Chimamanda Ngozi Adichie Ve alice yürüteç TERF ideolojisi trans topluluğunda bazılarının ihanete uğramış hissetmesine neden olan öncü feministlerin birkaç örneği. Buna bağlı olarak, bazı cisgender queer aktivistlerin cis-normatif saygınlık siyasetine -“gey erkekler de heteroseksüel erkekler gibi güçlüdür”, “lezbiyenler tıpkı heteroseksüel çiftler gibi aile ister” vb.- dahil olmaları duyulmamış bir şey değil mi? Transları olumlamakta yetersiz kalan artımlı kazanımlar elde etmeye çalışıyorlar, sonra transları minnettar ve sabırlı olmadıkları için suçluyorlar.

Bu tür topluluk içi gerilimler, kampüs LGBTQ merkezleri ve kadın merkezleri için trans kapsayıcılığı konusunda değerli dersler sunuyor; Trans kapsayıcılığı, cisseksizmi kasıtlı olarak ve doğrudan ele almamızı gerektiriyor.

Sırada ne var?

İnsanlar ayrıcalıklarıyla yüzleşmek zorunda kaldıklarında “öğrenme eğrisi” en dik hissedilebilir. Salt varoluşumuzun, başkalarının aleyhine olan sistemlere her zaman -pasif olarak da olsa- dahil edildiğini ve her zaman dahil edileceğini fark etmek, bizi o kadar rahatsız edebilir ki, herhangi bir açıklık ve anlayış girişiminin kapağını hemen kapatırız.

Sadece insan olduğumuz için, ayrıcalıklarımız da dahil olmak üzere kendimize yönelik herhangi bir eleştiriyi kişisel olarak almak bizim için kolaydır. Başkalarının gözlemlerini veya araştırmalarını kişisel saldırılar olarak yanlış algılamamıza yol açan suçluluk, özbilinç ve hatta utanç hissedebiliriz. Sosyal yorum yerine, “Sen kötü bir insansın”, “O kadar kolay elde ettin ki” veya “Sen bir müttefikin sahtekarısın” gibi sözler duyuyoruz.

Yine de, hepimizin rızası olmadan miras aldığı kültürel sosyalleşmenin genetik olarak zorunlu olarak bağlantılı olmadığını hatırlasaydık?

Özümüzün failliğimizi ortadan kaldıran biyolojikleştirilmiş mitlere ne değişmez ne de indirgenebilir olduğunu mu?

Hiçbirimizin sadece üstünlükçü ideolojilere hizmet etmek için doğmadığını mı?

Gelişen bizim doğuştan hakkımız mı?

Bu yankılanıyor mu?

Gördün mü, şimdiden ikilinin ötesini düşünüyorsun.