Beşeri Bilimler Böyle Biter


İçinde son görüş parçası, New York Times‘in muhafazakar köşe yazarı Bret Stephens, tarih disiplininin düşüşünü değerlendirdiği şeyi kınıyor. Bu uzmanın politikası hakkında ne düşünürseniz düşünün, birkaç önemli noktaya değiniyor:

  • Bölümler, daha önceki dönemler pahasına 1800 sonrası tarihi aşırı vurguluyor.
  • Tarihsel iş piyasası ve doktora programları, en son istatistiklere göre, doktora programlarının sadece yüzde 27’si ile tam bir kargaşa içinde. mezuniyetten dört yıl sonra bir kadrolu işte alıcılar.
  • Bazı akademik tarihçiler arasında bile tarihi, siyasi ve ideolojik tercihlerini desteklemek için delil niteliğinde bir el çantası olarak ele alma eğilimi.

Köşesinin sloganı şudur: “Tarihçinin asıl rolü basitleştirmek değil, karmaşıklaştırmaktır; bize tarihsel figürleri kendi zamanları bağlamında göstermek, onları çağdaş tartışmalarımızda silaha dönüştürülebilecek figürlere indirgemek değil.”

Stephens, “modern akademinin, bilimsel ve meslektaş kimliğine bürünen, temelde ideolojik ve zorlayıcı bir alıştırma haline geldiğini” iddia ederek, tutuculuğunu koluna takıyor. Bu bir gerçek ifadesi değil; bu ideolojik alev atma.

Asıl sorun tarihin siyasallaşması değildir. Ne de olsa tarihin partizan ve ideolojik amaçlarla gasp edilmesi yeni değil. Çok daha endişe verici olan, beşeri bilimlerin ve daha genel olarak entelektüel, kültürel ve sanatsal yaşamın azalmasıdır.

Tanık olduğumuz şey, sanat, kültür, tarih ve felsefenin titiz, katılımcı, bilgili çalışmasındaki düşüştür.

Bireysel beşeri bilimler bölümleri, doğal olarak ana dal sayısındaki düşüşten endişe duyuyor. Ancak beşeri bilimleri bir bütün olarak önemseyenler için en önemli konu, beşeri bilimlerin içeriğini ve yaklaşımlarını gerçek anlamda kavramadan mezun olan nispeten az sayıda öğrencidir.

Beşeri bilimleri beşeri bilimler yapan şey, bunların verdiği değerdir:

  • Zihnin yaşamı, entelektüel tefekkür değeri ve zengin bir psikolojik, duygusal ve entelektüel iç geliştirmenin önemi.
  • Estetik, determinizm ve özgür irade, tanrısallık, eşitlik, adalet, ilerleme ve iyi yaşamın doğasını içeren hayatın en büyük sorularıyla boğuşmanın önemi.
  • Geçmişin hatlarına ve insan yaratıcılığının ve geleneklerinin sayısız biçimlerine aşinalık.
  • Bağlam ve karmaşıklığın takdirini yansıtan bilinçli kararlar verme yeteneği ve karşıt bakış açılarının, yorumların, açıklamaların ve anlatıların hepsinin doğru olabileceğinin kabul edilmesi.

Beşeri bilimler, ellerinden gelenin en iyisini, öğrencileri asırlık, ancak devam eden konuşmalara ve tartışmalara dahil eder. Amaç, ölülerle değil, aynı zamanda günümüzün düşünürleri, yaratıcıları ve yenilikçileriyle diyaloglarda yer almaktır. Beşeri bilimler giderek Avrupa merkezli ve erkek merkezli köklerini dökerken, bu konuşmalar daha da zenginleşmeli ve dolu olmalıdır. Ama ne yazık ki durum bu değil.

Kendimizi kandırmayalım. Atanan okuma, en seçici kurumların beşeri bilimler bölümlerinde bile azaldı. Alt bölüm sınıfları, pek çok durumda, öğretmenlerinin, öğrencilerin ne bilmeleri ve neleri yapabilmeleri gerektiğine dair toplu yargıları, düşünülmekten ziyade dar ilgi alanlarını yansıtarak, aşırı uzmanlaşmış hale gelmiştir. Departman sınırlarını aşan geniş kapsamlı beşeri bilimler temaları ve endişeleri çoğu zaman ihmal edilir. Daha da kötüsü, beşeri bilimlerin beslediği beceriler – yakın okuma, eleştirel düşünme, tartışmacı yazma – baskın olan performatif, eğitmen odaklı ders sınıflarında öğretilemez.

Beşeri bilimler böyle biter.

Sanat ve aktivizm için ortak bir kamusal alana dönüştürmek istediği belediye müzesi Queens Müzesi’nin eski aktivist başkanı ve genel müdürü Laura Raicovich’in büyüleyici, açık sözlü, uzlaşmaz ve kışkırtıcı bir polemiği, eğitmenlerin nasıl başarılı olduğuna dair çarpıcı bir örnek sunuyor. beşeri bilimlere hayat verebilir.

Tutkulu bir şekilde şimdici ve meydan okurcasına politik, Kültür Grevi: Protesto Çağında Sanat ve Müzeler Müzelerin nasıl finanse edildiği ve yönetildiği, sergilenen şeylerde kimin söz sahibi olduğu, satın almalarda etik, müze çalışanları arasındaki statü ve maaş hiyerarşileri, siyaset, önyargılar ve sanat müzesi dünyasını karıştıran bir dizi tartışmaya odaklanıyor. sanatsal temsilde istisnalar, sömürgecilik veya baskı altında edinilen eşyaların geri alınması ve iade edilmesi, sanat eserlerinin sergilenmesi ve etiketlenmesi ve kurumların toplumun çeşitliliğini daha iyi yansıtmak ve görüşleri olan topluluk gruplarının kültürel hassasiyetlerine daha iyi yanıt vermek için atması gereken adımlar. daha önce görmezden gelindi.

Tartıştığı parlama noktaları arasında şunlar var:

  • Büyük müzelerin, oxycontin üreticisi Purdue Pharma’nın mülkiyeti nedeniyle Sackler ailesiyle bağlarını kesme kararı ve Whitney Müzesi’nin başkan yardımcısı Warren Kanders’ın şirketinin göz yaşartıcı gaz satışına yönelik protestolar sonucunda istifa etmesi .
  • Minneapolis’teki Walker Sanat Merkezi’nde Sam Durant’ın heykel İskelesi’nin kaldırılması ve yakılması.
  • Dana Schutz’un Emmett Till’in bir tasviri olan “Açık Tabut”u çevreleyen protestolar.
  • Birden fazla müzenin Philip Guston’un sözde Klan resimlerinin retrospektif sergisini erteleme kararı.
  • Önerilen sanatçıların, maaş kesintisi ve güvenli olmayan çalışma koşulları da dahil olmak üzere işçi hakları sorunları nedeniyle Guggenheim Abu Dabi’yi boykot etmesi.

Özetle, sanat müzelerinin, elitist, beyaz, erkek, ataerkil, heteronormatif, sömürgeci değerlerin desteklenmesindeki rollerini maskeleyen tarafsızlık, evrensellik ve tarihi koruma ideolojisini taşıyan sömürge kurumları olarak ortaya çıktığı ve bu kurumların ihtiyaç duyduğu şeydir. çağdaş amaçlara hizmet etmek ve daha kapsayıcı bir kültürel alan yaratmak için kökten yeniden icat edilmelidir.

Yeterli sanat tarihi, tarihi ve felsefi bağlamla desteklenirse, böyle bir kitabın harekete geçirebileceği tüm anlamlı hümanist tartışmaları düşünün: Sanatsal kanon üzerinde, müzelerin halka dönük kültürel kurumlar olarak uygun rolleri (eğitim, sosyal yardım, tefekkür, sivil diyalog ve daha fazlası) ve “belirli bir görüntü veya sorunu kimin ele alabileceği konusunda kimliğe dayalı bir sınır” olup olmayacağı.

Queens Müzesi, Raicovich’in görev süresi boyunca, nihai olarak istifasına yol açan bir dizi siyasi fırtınanın merkezinde yer aldı. Bunlar, onun tekliflerine ilişkin yaygarayı içeriyordu:

  • Müzeyi sosyal hizmet arayan göçmenler için bir sığınak haline getirin.
  • Başkan Yardımcısı Mike Pence’in yer alacağı İsrail’in bağımsızlığının kutlanmasına izin verme.
  • Müzenin koleksiyonlarını sömürgeden arındırın ve genişletin.

Thomas Eakins’in 1875 tarihli The Gross Clinic’inden Andres Serrano’nun Piss Christ’ine, Robert Mapplethorpe’un esaret, disiplin, tahakküm, boyun eğme ve sadomazoşizmi belgeleyen fotoğraflarına veya Richard Serra’nın Eğik Arkı’na kadar, müzeler üzerindeki savaşları daha eski zamanlarda izlemek mümkündü. son teknoloji sanatçıları kültürsüz, dar görüşlü ve sanatsal açıdan düşmanca karşı karşıya getiren zevk, edep, anlaşılabilirlik, sansür ve sanatsal özgürlük üzerine oldukça basit mücadeleler olarak.

Buna karşın günümüzün tartışmaları o kadar basit değil ve bu nedenle eğitmenlere ve öğrencilere beşeri bilimlerin merkezinde yer alan soruları ele alma fırsatları sunuyor. Sadece büyük sanatı neyin oluşturduğuna dair sorular değil, aynı zamanda toplumsal cinsiyet, ırk, siyaset, temsil ve içerme ve ayrıca sömürge döneminden kalma nesnelerle nasıl başa çıkılacağı, kültürel kurumların sorunlu finansman kaynaklarından nasıl mahrum bırakılacağı, sanatsal kanon ve kişisel yaşamları sorunlu meseleler ortaya çıkaran sanatçıların nasıl ele alınacağı.

Müzeler, temel beşeri bilimler tartışmalarını öğretmek için mükemmel bir araç sunar.

  • Müzeler hangi öğeleri toplamalı ve sergilemelidir?
  • Satın alma uygulamalarının temelinde hangi etik ilkeler yer almalıdır?
  • Bir halkın kültürel mirasını sömürmek, yağmalamak veya kamulaştırmakla suçlandıklarında müzeler nedir?
  • Müzeler, sanat eserlerinin yorumlanmasında kesişimsellik, ırk, etnisite, cinsiyet, sınıf, sömürgecilik, bağlam ve değerler konularını nasıl ele almalıdır?
  • Müzeler, artık itibarsız ve kültürel olarak duyarsız duyarlılıkları yansıtan kutsal nesneleri ve insan kalıntılarını, ayrıca dioramaları, heykelleri ve diğer nesneleri nasıl ele almalıdır?
  • Müzeler daha geniş ve daha kapsayıcı bir izleyici kitlesiyle nasıl daha iyi bağlantı kurabilir?

Beşeri bilimler sadece sınıflarda öğretilen metinler, sanat eserleri, gerçekler ve yorumlardan ibaret değildir. Pratik, uygulamalı, çevirici, açık ve kamusal beşeri bilimlerin tümü, beşeri bilimleri kampüsün ötesindeki daha geniş kitlelerle birleştirmeye çalışır.

“İnsani bilimlerden taviz vermekten uzak” New York Times yaklaşık otuz yıl önce yazdığına göre, bu çabalar “yeniden canlandırılması için en iyi umudu” sunuyor. Daha fazla anlaşamadım.

Beşeri bilimlerin yalnızca devam etmesini değil, gelişmesini de istiyorsak, öğrencilere, temel beşeri bilimlerin konularının müzeler gibi kurumlarda, ayrıca mesleklerde, kamu politikasında ve özel sektörde nasıl ortaya çıktığını göstermekte iyi etmiş oluruz. Ne de olsa beşeri bilimler, akademiyle sınırlandırılmayacak kadar önemlidir.

Steven Mintz, Austin’deki Texas Üniversitesi’nde tarih profesörüdür.


Kaynak : https://www.insidehighered.com/blogs/higher-ed-gamma/how-humanities-end

Yorum yapın

SMM Panel PDF Kitap indir