Dilinizi İzleyin | Yüksek Ed Gama


Tüm geleneksel beşeri bilimler disiplinlerinden yalnızca biri sürekli olarak büyümüştür: dilbilim. Elbette, felsefe bölümlerinin sayısı oldukça sabit kaldı, ancak İngilizce ve tarih bölümlerinin sayısı yarı yarıya düştüğü ve bilgisayar biliminin şimdi tüm beşeri bilimler bölümlerinin toplamı kadar lisans öğrencisi kaydettirdiği için dilbilim gelişiyor.

Akademi dışında dile ilgi de artıyor. Etimoloji revaçta ve okuyucu kitle dilin mutasyona uğradığı, dilbilgisinin geliştiği, anlamların değiştiği ve sözdiziminin değiştiği gerçeklerinden büyülenmiş görünüyor.

Filoloji ve etimolojiye artan ilgi, popüler kültürün belirli kesimlerinde açıkça görülmektedir:

  • Kitabın ve filmin popülaritesinde Profesör ve Delibu da baş editörü James Murray’i getirdi. Oxford ingilizce sözlükve araştırmacı William Chester Minor, belirsizliğin dışında.
  • Ahlakın soykütüğünü tartışmak için filolojiyi kullanması da dahil olmak üzere Friedrich Nietzsche’ye olan ilginin yeniden canlanmasında – değerlerin yeniden değerlendirilmesi, yaşamı inkar eden bir güç olarak Hıristiyanlık, Apolloncu ve Dionysosçu arasındaki gerilim ve nesnel veya gerçek gerçek.
  • Sapir-Whorf hipotezi ve dilsel görelilik, bir dilin yapısının anadili konuşucusunun algısını ve deneyim sınıflandırmasını belirlediğine yönelik popüler hayranlıkta.

Halkın ilgisinin bir kısmı, kaba ifadelere, hakaretlere, örtmecelere, müstehcenliklere, karalamalara ve küfürlere karşı şehvetli bir ilgiyi yansıtıyor gibi görünüyor. Erken modernist ve Roehampton Üniversitesi’nde Fahri Profesör olan Suzannah Lipscomb şöyle yazmıştır: özellikle ilgi çekici bir yazı (yayınlanan Tarih Bugün) saldırgan sözlerin doğasında zaman içinde, Tanrı’nın adını karalayan küfürlerden itibarı lekeleyen karalamalara, seks veya dışkılamaya atıfta bulunan kaba, açık saçık müstehcenliklere ve insan gruplarını kötüleyen karalamalara kadar değişimin izini sürer. .

Paket servis: Kaba veya iğrenç olarak kabul edilen şey zamanla önemli ölçüde değişti.

Şair Deborah Warren’ın yakın tarihli bir kitabı, başlıklı Söylemesi Garip, kesinlikle etimolojiye artan popüler ilgiye cevap veriyor. Odak noktası, dilin değişebilirliği ve İngilizce’nin olağanüstü emici gücüdür. Şövalyelik, doktor, dolar, deli, çömlek (marihuana), çömlekçilik ve maaş gibi sözcüklerin nasıl evrimleştiğini ve soyunmak ya da kılık değiştirmek gibi ifadelerin günümüzdeki anlamlarını nasıl kazandığını nükte ve özlülükle izliyor.

İngiltere ve fenerin ortak bir kaynağı, mütevazi oltayı nasıl paylaştığını ve Latin kökenli kelimelerin edinilmesinin benzer fenomenler (tarla çalışması ve tarım, ter ve ter, kir ve toprak, kilim ve halı, bulaşık) için nasıl iki farklı kelimeyle sonuçlandığını gösteriyor. Ayrıca kas kelimesinin fareden nasıl evrimleştiğini ve aslında bir pelerin anlamına gelen limuzinin, bir şoför tarafından kullanılan lüks bir arabaya nasıl atıfta bulunduğunu gösteriyor.

Kokteyl partisi sohbeti için mükemmel olan, Warren’ın giyim (yün yünü, sutyen, hırka, pantolon, tutu), yemek (avokado, simit, çörek), coğrafi terimler (kasaba, gölet, orman) ve spor (arena, top, squash, tenis, hakem, voleybol). Kitabı, İskoç şair Don Paterson ifadesini hayata geçiriyor: “Kelimeler, cesetlerin hala nefes aldığı kilitli mezarlardır.”

Halkın dille ilgili kitaplara olan iştahını uyandırmada hiç kimse John McWhorter’dan daha kritik bir rol oynamamıştır. onun aracılığıyla New York Times haber bülteni, Lexicon Valley podcast’leri ve bir düzineden fazla kitapla, halkın dilin tarihsel gelişimi ve kökenleri, telaffuzu, yazım tuhaflıkları ve belirli kelimelerin değişen anlamlarına olan ilgisini besledi.

Onun son derece fikirli kitapları ve sütunları, dil ve lehçeler, morfoloji, fonetik, anlambilim ve sözdizim çalışmalarına bilimsel, sayısal, psikolojik ve sosyolojik yöntemi uygulayanlar ile Warren gibi popülerleştiriciler arasında özellikle çekici bir orta noktayı işgal ediyor. öncelikle dillerin tuhaflıkları, tuhaflıkları, tuhaflıkları ve argolarıyla ilgilenenler. Kitaplarla dolu kitaplığı, uzman olmayanları bir dizi devam eden bilimsel tartışmaya tanıtmak için etkileyici bir iş çıkarıyor.

  • Onun Dil Aldatmacası, Sapir-Whorf hipotezinin bir eleştirisi, dilin insanların algıladıklarını veya düşündüklerini sınırlayan ve şekillendiren bir tür mercek olduğu fikrini reddeder. Hipotezin en uç versiyonlarını sorgulamakta kuşkusuz haklıdır. Ancak dilin kendisi kültürü, dünya görüşlerini, ideolojileri ve düşünce süreçlerini yansıtıyorsa, o zaman dil ve algı arasında son derece karmaşık şekillerde etkileşime giren etki çizgileriyle bir tür konjonktür veya bağlantı vardır.
  • Onun Babil’in Gücü dili “değişmez ve gizli saklı” olarak değil, [as] Farklı insanlar arasındaki etkileşimler, statü ve güçteki değişimler ve yeni teknolojilerin ve üretim tarzlarının ortaya çıkışı dahil olmak üzere, kendisini sürekli değişen insan ortamına adapte eden canlı, dinamik bir varlıktır. Ayrıca, son derece farklılaşmış ve tabakalaşmış toplumlarda çeşitli lehçelerin nasıl ortaya çıktığını ve ortak bir dile dayalı ulusal konsolidasyon sürecinin, alt grupların lehçelerini damgalama, birçok yerli dilin yok olmasına katkıda bulunma ve yerel dili nasıl yavaşlatma etkisine sahip olduğunu araştırıyor. dili yeni koşullara uyarlamak için çok ihtiyaç duyulan bir süreç.
  • İçinde Kendi İşimizi Yapmak: Dilin ve Müziğin Bozulması ve Neden Sevmemiz, Sevmemiz, Önemsememiz1960’ların Karşı Kültürü’nün ardından resmi İngilizcenin aşınması olarak gördüğü şeyin izini sürüyor. Ona göre, resmi olmayan, gündelik, kendine özgü, günlük konuşma diline özgü, hatta kaba konuşma, yapay biçimsel, son derece stilize, arsızca edebi, hatta şiirsel, yazılı ve sözlü ifade biçimlerinin yerini aldı ve bu da, edebi yeteneğin azalmasına katkıda bulundu. ve şarkı sözlerinin kalitesinde ve politikacıların ve diğer tanınmış kişilerin karmaşık fikirleri dile getirmesini zorlaştırdı.
  • Gösterişli bir kültürel elitist olan McWhorter dışında her şey Word on the Street: “Saf” Standart İngilizce Efsanesini Ortadan Kaldırmak ve Karşılık Vermek, Siyahi Konuşmak: Amerika’nın Lingua Franca’sı Hakkında Gerçeklerpek çok beyaz tarafından konuşulan “sıkıştırılmış” İngilizce’de genellikle bulunmayan ayırt edici sözel ifadeye, ses kadanslarına, ritimlere ve karmaşık görüntülere sahip olan Siyah İngilizce yerel dilinin gücünü över.

McWhorter’ın üretken yazıları belirli tutarlı mesajlar taşır:

  • Bizim veya herhangi bir dilde nesnel olarak doğru kuralların bulunmadığını; daha ziyade dil, biri baskın standart olarak kabul edilen bir lehçeler topluluğudur.
  • Geleneksel dilbilgisi, sözdizimi ve kullanımdan sapmalarda doğal olarak yanlış bir şey olmadığı.
  • Yetişkinlerin, fiil çekimlerinin veya isim çekimlerinin çeşitli kural ve tablolarını ezberleyerek ikinci dilleri sıklıkla öğrenmesi, dillerin sabit veya durağan oldukça düzenli sistemler olarak yanıltıcı görüşüne katkıda bulunur.
  • Dilin sürekli gelişen, mutasyona uğrayan ve kendi aralarında çiftleşen canlı bir organizma olduğu ve buna bağlı olarak anlam, telaffuz, kullanım ve dilbilgisinde neolojizmler ve değişimler beklenmeli ve kabul edilmelidir.
  • Standart olmayan çeşitli lehçeleri kusurlu veya ilkel olarak ele almak yerine, onları farklı iletişim modları olarak görmemiz ve çeşitli deyimler, deyimler, lehçeler ve lehçelerin etkileşiminin dili zenginleştirdiğini kabul etmemiz gerekir.
  • Bu “diglossia”, dilin standart bir versiyonunu toplum içinde, ancak evde veya topluluk içinde farklı lehçelerde konuşma eğilimi yaygındır ve bu nedenle çoğu insan (sadece göçmenler veya marjinal gruplar değil) kod değiştirmeye girer.
  • Temas ve etkileşimin bir sonucu olarak birden çok dilin harmanlanması olan bu “kreolleşme”, dillerin bir tür dilbilimsel karması ya da pastişiyle (ya da kabaca söylemek gerekirse, piçleştirilmesiyle) değil, her biri farklı dillere sahip belirgin yeni anadillerin yaratılmasıyla sonuçlanır. kendi yapıları, dilbilgisi, sözcük dağarcığı, sözdizimi, konuşma kalıpları, aksanlar, biçimsel kurallar ve ifade biçimleri.
  • Zamanla diller düzensizlikleri ortadan kaldırma, karmaşık ses sistemlerini azaltma ve daha fazla basitlik arama eğilimindedir.
  • Sözcüklerin sözlük tanımının, sözcüklerin ifade amaçları için nasıl kullanıldığını hafife alma eğiliminde olması: duyguları iletmek, duygu ve inançları onaylamak ve bir argümanla çelişmek.

Kapsamlı hedefi, dilbilgisi polisi, kelime hazinesi çarları ve dilin yozlaşmasından korkan “standart” İngilizcenin snob savunucuları ile dilsel dönüşümü savunan, çeşitli lehçelerin bütünlüğünü savunan muhalifleri arasında bir orta yol bulmaktır. ve dili, yetenekçiliği, agizmi, Avrupamerkezciliği, ırkçılığı, cinsiyetçiliği veya diğer birçok -izm’i yansıtan anlamsız eklemelerden ve örtük önyargılardan kurtarmaya çalışmak.

Halkın etimolojiye, popüler dilbilime ve filolojiye olan ilgisinin artmasının, dilin önemli bir kültürel, ideolojik ve politik savaş alanı haline geldiğinin – yine kültür savaşlarının oynadığı bir başka arena – haline geldiğinin kabul edildiğine dair hiçbir şüphem yok.

Üç örnek sunayım:

  1. Örneğin, Ebonics’i çevreleyen çekişmede açıkça görüldüğü gibi, “uygun” dilbilgisi ve kullanım konusundaki tartışmaların sosyal veya politik bir boyuta sahip olduğuna dair yeni bir kabul. İçinde Hareket Halindeki KelimelerMcWhorter şunda ısrar ediyor: “…dil kullanımına duyulan öfke, izin verilen son açık sınıfçılık olabilir” ya da örtülü ırkçılık.
  2. Sonra etraftaki tartışmalar var konsept sürünme – istismar, bağımlılık, zorbalık, sakatlık ve travma ile ilgili kelimelerin yalnızca fiziksel istismar veya davranışa değil, aynı zamanda psikolojik ve duygusal zarara da atıfta bulunacak şekilde anlamsal genişlemesi – ve bir zamanlar normal insan davranışı olarak kabul edilenlerin etiketlenmesi ve patolojikleştirilmesi. tıbbi ve psikiyatrik terminolojinin uygulanması.
  3. olup olmadığı konusunda da ihtilaf vardır. kelimeler şiddet uygulayabilir. Bu, yalnızca eski “kavga sözleri” kavramı değildir – bu saldırgan, aşağılayıcı, nefret dolu, taciz edici veya şiddeti teşvik edebilecek kasıtlı olarak kışkırtıcı kelimeler – daha ziyade, sözlü ifadelerin ve mikro saldırganlıkların başka bir kişinin duygularını geçersiz kıldığı fikridir. Geçmişteki travmayı tetiklemek veya dolaylı olarak, kurnazca veya kasıtsız olarak taciz etmek, hakaret etmek, strese neden olmak veya önyargı ifade etmek, fiziksel şiddetin duygusal eşdeğeridir.

Bugün, emojiler, ifadeler, suratlar, memler ve kısa biçimli Tik Tok benzeri videolar aracılığıyla sık sık kelimeler olmadan iletişim kuruyoruz. Şunu sormalıyız: Bu ifade biçimleri iletişimi zenginleştiriyor mu, yoksa tam tersine, duygu ve fikirleri açık, karmaşık ve anlamlı yollarla aktarma yeteneğimizi mi azaltıyor?

Ben toplum olarak, McWhorter’ınki gibi, daha geniş bir kitleye eğlenceli ama düşünceli bir şekilde erişilebilir kılan, McWhorter’ınki gibi çok daha fazla “orta kaşlı” çalışmaya ihtiyacımız olduğu görüşündeyim. Bu tür çabaları basitleştirmeler veya popülerleştirmeler olarak reddetmek yerine alkışlamalıyız.

Bir eğitmen olarak birincil hedeflerimden biri, öğrencilerimin sözlü ifade becerilerini geliştirmelerine yardımcı olmaktır: sadece net bir şekilde iletişim kurabilmek değil, aynı zamanda kelime seçiminin önemini kabul etmek ve yazılarına stil, yetenek ve kişilik katabilmek.

Öğrencileri, John McWhorter ve Deborah Warren’ın yaptığı gibi, değişen sosyal koşullara tepki olarak dilin nasıl geliştiği, değiştiği ve mutasyona uğradığı üzerine düşünmekten daha iyi bir şekilde dilin iletişim gücüne uyum sağlamanın bir yolunu düşünemiyorum. Öğrencilerin iyi yazmalarını ve konuşmalarını istiyorsak, onları dile aşık olmaya teşvik edin. blogger olarak Ruthanne Reid koyduonlara “bir cümlenin ritmine, kelime yerleştirme gücüne ve çağrışım gücüne aşık olma” konusunda ilham verin.

Harper Lee haklıydı: Etkili, güçlü ve anlamlı bir şekilde yazmanın ve konuşmanın yerini hiçbir şey tutamaz, “dil aşkına

Steven Mintz, Austin’deki Texas Üniversitesi’nde tarih profesörüdür.




Kaynak : https://www.insidehighered.com/blogs/higher-ed-gamma/watch-your-language

Yorum yapın

SMM Panel PDF Kitap indir