Nostalji Tehlikesi | Sadece ziyaret


Şükran Günü haftası, çoğumuz için özellikle yemek çevresinde her yıl tekrarlanan ritüellerden oluşan bir hafta.

Hindi, dolma ve patates püresine ek olarak, büyürken evimdeki bu ritüellerden biri de konserve kızılcıktı, bilirsiniz, teneke kutudan derin bir höpürtü sesiyle kayan şeyler, teneke kutunun oyukları yan tarafa şu şekilde basılmıştır: tabakta titredi, görünüşe göre dünyaya kendi görünümünden korkuyordu.

Konserve kızılcık olmadan Şükran Günü olmazdı. Bir kutuyu belki 59 sent olduğu düşünülürse, bu tuhaf olan, ama boşverin. Şükran Günü ise, kızılcık sosu içmeliyiz.

Bir yetişkin olarak, birkaç yıl önce, şimdi kendi Şükran Günü yemeğimden sorumlu olan karım, taze kızılcık ve vişne karışımı kullanarak bir kızılcık sosu yapmayı planlamıştı ve ben de tamam dedim, ne istersen yap ama ben yiyorum konserve şeyler çünkü Şükran Günü’nde böyle yapılır.

Kovalayan okuyuculara keseceğim, taze kızılcık sosu çok daha üstündü, çünkü kabul edelim, konserve sos biraz ürkütücü.

Her neyse, konserve sosa olan bağlılığımın tadı veya kalitesiyle hiçbir ilgisi olmadığını, daha çok çocukluğumdaki Şükran Günleri’ne, özellikle de büyükannem hayattayken ve ailenin tüm şubeleri de dahil olmak üzere tüm şubelerine duyduğum nostaljiden kaynaklandığını fark ettim. kuzenler birkaç günlüğüne toplanırdı. Porsiyonlar halinde dilimlenmiş konserve sosu, ruloların ve doldurmanın, patateslerin ve tatlı patateslerin yanında hatırlıyorum ve… fikri anladınız.

Artık bu toplantıları neredeyse hiç yapmıyoruz çünkü hepimiz kendi yetişkin hayatlarımızla büyüdük ve ayrıca bir zamanlar o toplantılara katılan çok sayıda insan artık aramızda değil. Onları özledim.

Zamanın geçişine duygusal bir tepki olarak nostaljide yanlış bir şey yoktur. “Eski güzel günleri” hatırlamak ve dünyanın nasıl değiştiği üzerine düşünmek ve hatta belki de zamanın getirdiği bazı değişikliklere üzülmek eğlenceli ve yüreklendirici olabilir.

Ancak bir organizasyon veya kurum için işleyen bir ethos olarak nostalji başka bir konudur. Nostalji, tanımı gereği, geçmişe kişisel bir tepkidir ve kişisel olanı evrenselle karıştırmak büyük zarar verme potansiyeline sahiptir.

Bu konuda ekstra hassasım çünkü yakın zamanda kitabımla ilgili kapsamlı ve düşünceli bir eleştiri aldım. Sürdürülebilir. esnek. Free.: Kamu Yüksek Öğretiminin Geleceği e-posta yoluyla. Etkileşim ve değiş tokuşun derinliğini takdir ettim ve iyi karşılanan bir dizi eleştiri vardı, ancak reddettiğim bir eleştiri vardı, özellikle de muhabirim kitabın hangi üniversiteler için bir tür nostaljiyi savunduğunu düşünüyordu. eskidenve bu benim argümanımdaki bir zayıflıktı.

Argümanı reddettim çünkü kitapta geçmişte tam öykünmeye değer hiçbir zaman olmadığını söylemeye özen gösteriyorum. Kolej karşılanabilir bir kamu malı olduğunda – bugün başarmayı savunduğum şey – esas olarak (neredeyse tamamen) beyaz (ve ağırlıklı olarak erkek) çoğunluğun alanıydı.

Geçmiş için bir nostalji ifade etmek yerine, gelişmiş, entelektüel, sosyal ve ekonomik yaşamlara giden bir yol olarak yüksek öğretimin teorik vaadinin herkesin erişebileceği bir gelecek için bir umut ifade ediyorum. tüm.

Nostalji özellikle bu hedefin düşmanıdır çünkü somut pratiklerin yerine düşüncesiz bir duygusal bağ koyar, tıpkı konserve kızılcık sosuma sarıldığım ve üstün taze şeyleri kaçırmanın eşiğinde olduğum gibi.

Nostaljiye karşı korunmanın aslında yüksek eğitimin tüm yönlerinde önemli olduğunu düşünüyorum. Bu yılın başlarında, pandemiden çıkan yüz yüze dersler için potansiyel olarak zararlı belirli bir nostalji tespit ettim. Öğrenme deneyiminin bir bileşeni olarak bu insan etkileşimlerinin gücüne güçlü bir şekilde inanıyorum, ancak aynı zamanda, öğrenme fırsatını kaçıracağımızdan endişeliydim. başka öğrencilerin pandeminin kesintiye uğramasından kurtulmaya yardımcı olmaları gerekebilir.

Nostalji, zorunlu olmaktan çok daha rahat, daha bilinen eski bir zamana dönmek için yakın geçmişi unutma arzusuna bağlı görünüyordu. üst öğrenci öğrenmesi açısından. Geçmişte ideal olmayan şeyler hakkında yol boyunca öğrenilenlerden yararlanmak önemlidir.

Bu yüzden, nostaljik düşünce belirtilerine karşı aşırı duyarlı olmam mümkün, ancak sanırım Jonathan Haidt’in ortak kurucusu olduğu Heterodox Academy adlı organizasyondan yeni bir inisiyatifi savunan bir tweet’inde bir tane saptadım.

Haidt tweet attı, “Akademi’yi yeniden eğlenceli hale getirin! Profesörler ve yöneticiler: kampüsünüzde bir HxA Kampüs Topluluğu başlatmak için kolay bir başvuru gönderin. (Üye değilseniz @HdxAcademy’ye katılın). Son başvuru tarihi 9 Aralık. Buradan başvurun:”

Kampüs Topluluğu, “Kampüsünüzde açık sorgulamayı, bakış açısı çeşitliliğini ve yapıcı anlaşmazlığı savunmanıza yardımcı olmak” amacıyla kuruluş için kampüs bölümleri oluşturmaya yönelik bir program gibi görünüyor. HxA tweetine göre Haidt’in tweet attığını söyledi.

Girişimin kendisi itiraz edilemez görünüyor, ancak Haidt’in “Akademi’yi yeniden eğlenceli hale getirme” çağrısı ilgimi çekti.

Daha önce Haidt’in HxA’nın yeni başkanı John Tomasi’nin duyurusu üzerine benzer bir şey söylemesi hakkında yorum yapmıştım. sen’ ve ‘Az önce söylediklerin için yönetimin seni cezalandırmasını talep ediyorum.’ Tüm verimli tartışmaların gerçekleştiği alan buydu. Ancak bu durum 2014’te değişmeye başladı.”

Akademi ile kesişen birçok kişinin bunu özellikle eğlenceli bulmadığı, bunun yerine keyfi, düşmanca ve cezalandırıcı bulduğu iyi belgelenmiştir. Haidt’in çok sakıncalı bulduğu kampüsleri karıştıran anlaşmazlıklar, büyük ölçüde bu gerçekleri ele almakla ilgiliydi. Bu anlaşmazlıkları ele alırken hatalar yapıldığına şüphe yok, ancak Haidt onlarla kafa kafaya yüzleşmek yerine onların yok olmasını diliyor gibi görünüyor.

Görünüşe göre tüm bunlar Jonathan Haidt’in vızıltısını sertleştiriyor ve o, statü profesörlerinin kişisel akademik (ve diğer) çıkarlarının peşinden giderken cezasız bir şekilde hareket edebildiği günlere geri dönebilmeyi diliyor.

HxA’nın kampüs içi bölümlerinin şu anda var olan gerilimlerle ilgili tartışmaları güçlendirmeye yardımcı olabileceği ölçüde, bu iyi bir şey, ancak bunun akademiyi “yeniden eğlenceli” hale getirmenin bir yolu olarak çerçevelendiğini görmek ilginç.

Tam olarak kimin için eğlence?

IHE’den Colleen tarafından bildirildiği üzere, Haidt’in belirttiği gibi, Stanford Üniversitesi’nde akademik özgürlük üzerine yoğun bir şekilde belirli bir siyasi ideolojiye ağırlık verilmiş gibi görünen yakın tarihli bir konferansta yapılan açıklamaların ardından, Haidt’in bu gerilimleri gerçekten iyi kavrayıp kavramadığı benim için net değil. Flaherty’ye göre, “bu yıl Amerika’nın en iyi 100 üniversitesinden herhangi birinde muhtemelen herhangi bir odada olduğundan daha fazla çeşitlilik, daha fazla ideolojik ve politik çeşitlilik.”

Bu, pekala… doğru değil. Flaherty ile “olayın destekçileri ve eleştirmenleriyle ters düşmemek için anonim olarak” konuşan bir katılımcıya göre, konferans ayrıca “bilimsel bir titizlik veya karşı argüman gerektirmedi, bunun yerine çoğunlukla birçok güçlü kişinin talihsiz bir karışımı için kendini iyi hissettiren bir oturum oldu. eleştiriyi hak eden kamuya açık sesler ve popüler olmayan pozisyonlarda bulunan ve aslında duyulmayı hak eden birkaç cesur insan. Açıkçası, konferans organizatörleri en çirkin olanın duyulmasına izin vererek kışkırtıcı olmaya çalışıyorlardı, ancak bu, daha az çirkin ama eşit derecede sansürlenen konuşmacılara verilen zararın ciddiyetini baltalıyordu.

Aradığımız eğlence bu mu?

Ben de statümü tehdit edecek eleştiriden ya da değişimden soyutlandığım dönem için nostaljik olurdum, ancak bu, çeşitli seçmenlere hizmet etmeyi amaçlayan bir kurumu organize edecek bir ilke değildir.

Konserve kızılcık sosu yıllardır benim için iyiydi ama şimdi daha iyisini yapabileceğimizi biliyorum, bu yüzden geri dönmeyeceğim.

Yüksek eğitim de yapmamalı.




Kaynak : https://www.insidehighered.com/blogs/just-visiting/danger-nostalgia

Yorum yapın

SMM Panel PDF Kitap indir