Aniefuna, “toprağım kaybolmadı” anlamına gelir. Söylemesi zor görünüyor, ama gerçekten göründüğü gibi geliyor. Eşim ve ben bu soyadını ailemize başlamadan önce seçtik. Bu, Afrika kıtasındaki ve şimdi Afrika diasporasındaki birçok etnik kökenden biri olan Igbo etnik kökeninden kaynaklanan bir Batı Afrika adıdır. (1).
Yüksek lisans için tarihsel olarak Siyahi bir üniversiteye (HBCU) gittiğimde kitaplar ve arşivler aracılığıyla diaspora hakkında bilgi edinmeye başladım. Avrupa emperyalizmi ve kölelikten önceki insanlık hakkındaki gerçekleri öğrendim – Avrupa’nın her yerinden sömürgecilerin bayrak direklerini nasıl Afrika topraklarına diktikleri, ulusları kontrol ettikleri ve yüzyıllar boyunca mirası etkiledikleri. Bu kadar çok Igbo ve Yoruba insanının yokluğunun, Batı Afrika’da Avrupa egemenliği altında büyüyen bazıları için nasıl hissettirdiğini öğrendim. Sömürge öncesi tarihi insancıllaştırmak, manevi bir hesaplaşmayı hızlandırdı ve benim için tanıdık bir bütünlüğün kilidini açtı. Bilme arzum patladı.
Afrika ve Siyah Amerika tarihini inceleyerek, Joyce E. King’in “diaspora okuryazarlığı” beyaz üstünlüğünün baba soyumdaki yansıması ve bunun dünya tarihiyle bağlantısı ile mücadele etmek. Siyah Amerikalılar benzersiz bir kültürü yeniden keşfedip oluşturmuş olsalar da, biz ebediyen Sahra altıyla bağlantılıyız. Eşim ve ben Aniefuna’yı seçtik çünkü Siyahların tarihini incelerken topraklarımızın asla kaybolmadığını öğrendik. Bunu yazarken, duyguların renk örneği yeniden alevleniyor – beyaz üstünlüğünün kanımdaki yansımasını ve bunun ırksal belirsizliğimin ayrıcalığıyla nasıl bağlantılı olduğunu keşfetmenin karanlığı ve hafifliği. Aniefuna nesilleri yaratmak, değerlerimizi aile geçmişimizin travmalarıyla uzlaştırmaya çalışma yolumuzdu.
Bu hikayeyi insanları Afrika isimlerini benimsemeye teşvik etmek için değil, öğrencilerin ve eğitimcilerin sömürge öncesi Afrika ve Amerikan tarihi hakkındaki gerçekleri öğrenmek için lisansüstü okula gitmek zorunda kalmaması gerektiği için paylaşıyorum. Siyahilere tarih öğretmeye yönelik yasaklar ve tarihi tahrif etmeye yönelik hesaplı girişimler arasında, hepimizin Amerika’nın geçmişi ve bugünü hakkında tam hikayeler anlatmanın önemi konusunda yeniden bir ayarlamaya ihtiyacımız var. Sözlü tarih, Siyahların tarihini korumuştur ve bu hikayeleri nesiller boyunca paylaşmak, gerçekleri koruyacak ve gelecek için bir plan sunacaktır.
Farklı bakış açılarıyla bu altı kitap, Siyahi tarihinin dönemleri hakkında iyi araştırılmış önemli hikayeleri yeniden anlatıyor – bazı mitleri temizliyor, bağlam sağlıyor ve Siyahi tarihinin öğretilmesi, öğrenilmesi ve bütünlüğünün anlaşılması için kaynaklar sunuyor.
“İşimizin Ruhu: Siyah Kadın Öğretmenler (Yeniden)Üye” Cynthia Dillard, Ph.D. (2021)
Dillard’ın “İşimizin Ruhu” dönüştürücüdür. Çalışmalarının çoğu öyle ve bu onun eğitime yaptığı katkıların son göstergesi. Kitap boyunca Dillard, Gana’ya yaptığı seyahatler ve ardından son 30 yıldır her yıl geri dönüşü hakkındaki düşüncelerini paylaşıyor. Dillard, “Afrika’yı tanıma arzusunun içimde her zaman yaşadığını düşünüyorum” diye yazıyor. Siyah kadın eğitimcileri ruhsal yeniden tasavvuru deneyimlemeleri için bir araç görevi gören bu gezilere davet etmeye başladığını paylaşıyor. Dillard, Siyah kadın eğitimcileri ırk, cinsiyet, sınıf ve Afrika diasporasının kesişme mirasının onların güçlü öğretim yaklaşımlarıyla nasıl bağlantılı olduğu üzerine düşünmeye teşvik ediyor. Dillard, kimliğinin bütünlüğünü hatırladığını ve geri kazandığını ve bu ruhu bir eğitimci ve akademisyen olarak işine kanalize ettiğini gösteriyor. Bu kitap, Dillard’ın sohbete dayalı yazma stili, derin kendi üzerine düşünmesi ve metin boyunca kelimeler üzerinde zekice oynaması nedeniyle çok büyüleyici. En sevdiğim bölümlerden ikisi: “Kökleri ve yolları olan Siyah bir kadın olmak” (s. 71) ve “Manevi hesaplaşma: Cape Coast Zindanında (Yeniden) idrak etme” (s. 91).
“Siyah Çocukları Seviyoruz: Afrika Diasporası Hakkında Okuryazar Olmayı Öğrenmek,” Gloria Swindler Boutte, Ph.D., Joyce E. King, Ph.D., George L. Johnson Jr., Ph.D. tarafından düzenlendi. ve LaGarrett J. King, Ph.D. (2021)
“We Be Lovin’ Black Children”, Siyahi tarihi ve Afrika diasporasını tam olarak öğretmek için kaynaklar ve etkinliklerle dolu kısa bir kitaptır. Başlığının bir açıklaması ve Siyah kültürüyle bağlantısı ile açılıyor. Bu antolojideki bölümler, öğrencilerle birlikte yaratan ve öğrencilerin sesini yükseltmek için gücü paylaşan eğitimcilerin büyüsünü göstermektedir. Birden çok bölüm öğretmenler ve öğrencilerle birlikte yazılır ve birkaç bölüm öğretmenler tarafından yazılır. Bu kitap hakkında sevdiğim şey, tüm eğitimcilerin – öğretmenler, ebeveynler, toplum kuruluşları – Siyah çocuklarla bağlantı kurmak ve yazarların diaspora okuryazarlığı dediği şeyi öğretmek için kullanmasıdır.
“Beyaz İnsanlara Siyahi Tarihi Öğretmek”, Leonard N. Moore, Ph.D. (2021)
Moore, öğretme tutkusu sayfalardan sızan bir bilim adamı ve tarih profesörüdür. Moore, öğretmenliğin onu nasıl beslediğini yazıyor ve “Beyaz İnsanlara Siyah Tarihi Öğretmek”, onun ödüller kazanan ve Moore’u çok saygı duyulan ve aranan bir profesör ve konuşmacı yapan benzersiz ilgi çekici pedagojisini gösteriyor. Bana inanmıyorsanız, kayıtlı derslerinden bazılarına göz atın. Bu kitapla ilgili en sevdiğim şey, Moore’un otuz yıldır yaptığı bir şey olan Siyahi tarih öğretmenin 2020 ırksal ayaklanmaları sırasında nasıl farklı olduğunu açıklaması ve beyaz insanlara (veya Siyah olmayan herhangi bir kişiye) karşı koymak için eyleme geçirilebilir içgörüler sağlamasıdır. -Amerika’da siyahlık ve ırkçılık.
“Elitleri Dönüştürmek: Siyahi Öğrenciler ve Özel Okulların Ayrılması”, Ph.D. (2018)
Purdy’nin “Elitleri Dönüştürmek” kitabı, Amerika’nın ayrımcılık tarihinin daha az tartışılan bir kısmına, özel okullara ışık tutuyor. Purdy, devlet okullarının ırksal olarak entegre olmaları gereken 1960’larda “ayrımcı akademiler” hareketinin (s. 4) bir parçası olan prestijli bir Atlanta özel okulunu inceleyerek Georgia’daki ırk ayrımcılığının kaldırılması tarihine derinlemesine bir dalış yapıyor. . Purdy, The Westminster Okulu (ve Ulusal Bağımsız Okullar Birliği’nin bir parçası olan diğer okullar) gibi ayrımcı akademileri, Brown – Eğitim Kurulu karşı çıkmadığında takma adı bırakıp ırksal olarak bütünleşmeyi etkileyen mantığı, siyaseti ve mali ve sosyal sonuçları inceliyor. özel okulları buna mecbur bırakmak.
Stephanie E. Jones-Rogers, Ph.D. “Onlar Onun Malıydı: Güney Amerika’da Köle Sahipleri Olarak Beyaz Kadınlar”. (2019)
Köleleştirme kurumunun tarihinin en yaygın mecazları – okulda (yasaklanmadıysa) ve filmlerde öğrendiğimiz şey – beyaz kadınların katılımının masum seyirci olmakla sınırlı olduğudur. Ve şiddete başvurdularsa, bunun nedeni, kocaları köleleştirilmiş insanlara tecavüz ettiğinde sadakatsizlik ve kıskançlığın kurbanı olmalarıydı. Jones-Rogers, eşleri, dulları, teyzeleri, kızları veya yeğenleri olsun, birçok beyaz kadının, toprak ve insanları mülk olarak miras almak ve zorla insan yetiştirmenin vahşetini uygulamak da dahil olmak üzere Siyah Amerikalıları köleleştirmede aktif katılımcılar olduğunu ortaya çıkarmak için bu kararsız ataerkil perdeyi kaldırıyor. , kırbaçlamak ve öldürmek. Bazen kadınların bu tür şiddet uygulamaktan aciz olduğu söylenir, ancak Jones-Rogers bu yanlışlığın gizemini çözer. Tarihi eserlerin uzman analizleri, birincil kaynaklar ve kapsamlı araştırmalarla tarihi yeniden anlatıyor. “Onlar Onun Malıydı” kölelik, şiddet ve cinsiyet rolleri etrafında Amerikan tarihinin samimi bir revizyonunu sunuyor ve beyaz kadınların menkul köleliğe katkıları hakkında filtre uygulanmamış gerçekler hakkında herhangi bir izleyiciyi bilgilendirebilir.
WEB Du Bois, Ph.D. (1920)
“Darkwater” en sevdiğim üç Du Bois klasiği arasında yer alıyor. Çağdaş sosyoloji onun öncü katkılarını büyük ölçüde silmesine rağmen, çalışmalarının çoğunun sosyolojik teori ve araştırma yöntemlerinin temelini oluşturduğunu öğrendiğim lisansüstü okulunun ilk yılında bir “Du Bois uzmanı” oldum. En sevdiğim Du Bois yayını, 1899’da yayınlanan ilk Siyah nüfus sayımını yürüttüğü “The Philadelphia Negro”. Du Bois nihayetinde sosyoloji ve Siyah entelektüel düşüncesinin lideri oldu ve sonraki metinlerinden biri olan “Darkwater” denemeler, şiirler ve nesirlerden oluşan şiirsel bir otobiyografik koleksiyon. Bu kitap, Du Bois’nın çalışmalarına yön veren kişisel deneyimlere bir pencere açıyor ve sohbet havası onu, onun bazı akademik araştırma yayınlarından daha erişilebilir bir metin yapıyor.
(1) Diaspora, büyük ölçüde trans-Atlantik köle ticareti sırasında insan kaçakçılığı nedeniyle Afrikalıların Afrika kıtasından dünyanın diğer bölgelerine gönülsüz olarak iade edilmesini ifade eder. Terim bazen Afrikalıların dünyadaki çağdaş gönüllü göçlerini açıklamak için de kullanılır.
Kaynak : https://www.edsurge.com/news/2023-02-28-our-history-is-not-lost-resources-for-learning-and-teaching-the-fullness-of-black-history